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  • 修行之特别捷径──“念佛法门”

    ，就是“见思”烦恼。“见惑”包括：“身见”、“边见”、“戒取见”、“见取见”、“邪见”；“思惑”包括：“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”等烦恼。佛曾经对断除烦恼有个比喻：“四十里截流”（流就是瀑布...学佛一定要断烦恼，要能“转识成智”，这才是真功夫，也才会有效果，因此我们修行，不断烦恼就是“说食数宝”。　　一般来说，学佛需要很长的时间，才能成就，但是学佛也有捷径。“捷径”就是“近路”，成佛最近的...

    张有恒

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  • 道智与果等至

    Paccavekkhati va nava　　智者善观察：道、果及涅盘，　　或者亦观察：断烦恼、残余。 　　以上述于《摄阿毗达磨义论》﹙Abhidhammattha Savgaha; 英译本A Manual of ...心路　　三、观察涅盘的心路　　四、观察已断烦恼的心路　　五、观察未断烦恼的心路　　五者之中，观察道、果及涅盘的心路可于每一圣者生起。观察未断烦恼和已断烦恼的观心路可于对经教多闻的圣者生起。有提到这两种...

    帕奥禅师

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  • 修行之特朋捷径——“念佛法门”

    就是“见思”烦恼。“见惑”包括：“身见”、“边见”、 “戒取见”、 “见取见”、 “邪见”；“思惑”包括：“贪”、 “嗔”、“痴”、“慢”、“疑”等烦恼。佛曾经对断除烦恼有个比喻：“四十里截流”...一定要断烦恼，要能“转识成智”，这才是真功夫，也才会有效果，因此我们修行，不断烦恼就是“说食数宝”。　　一般来说，学佛需要很长的时间，才能成就，但是学佛也有捷径。“捷径”就是“近路”，成佛最近的一条道路...

    张有恒

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  • 谈如何做一个真正的优婆塞

    所断烦恼，犹如纵横四十里水，其余在者，如一毛谛。此中如何说断三结名须陀洹，一者我见、 　　二者非因见因、三者疑网?” 　　佛陀答覆迦叶菩萨说： 　　“善男子，须陀洹人虽复能断无量烦恼，此三重故，亦摄一切须陀洹人所断结故。” 　　由以上的对话，可知修须陀洹果者，须断无量烦恼而又必须断三结。在断烦恼与断三结中，佛陀认为断三结较重要。因为三结是三三昧对冶的对象...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

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  • 道源法师：发起大心，契合佛愿

    无尽誓愿断”：烦恼多得很，多到无穷无尽！这无穷无尽的烦恼，我们誓愿把它断尽了！断尽了自己的烦恼，然后才能度众生了生死，方可谓之“度众生”。然而众生的“生死”如何能“了”呢？是则必须令众生断尽烦恼，才能了脱生死。设若我们自己的烦恼尚不能断，如何能断众生的烦恼呢？所以必须发愿，为度众生之故，先将自己的无尽烦恼断尽了。 第三愿是“法门无量誓愿学”：众生无量无边，众生的根机也就无量无边，因之度生的法门亦...

    佚名

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    涅盘，异《摄大乘论》。　　页384-5　　佛身建立　　与二乘比较　　二乘只名解脱身；　　大乘断烦恼、所知障，转依成满，名大牟尼法身。　　页385-8　　有法身、受用身、变化身。法身分本净、离垢二种体性身...随教行派之所许的。　　法称论师派下所说　　中观宗　　☆略☆　　摘要表解二：〈大乘二部宗〉之唯识宗〈道上见〉　　道所缘所断、自性　　道所缘　　☆略☆　　道所断　　烦恼障，所知障。　　☆见摘要表解三☆　　...

    张兰石整理

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  • 论佛学研究中的几个问题

    则烦恼、菩提皆不可得，生死、涅盘犹如昨梦。但在迷人分上，若误解烦恼即是菩提，何须修炼，则“莽莽荡荡招殃祸”矣。盖烦恼与菩提，体虽同而用有异，故诸佛、菩萨教人逐步修炼，由浅入深，由伏而断。及至彻悟到家，...仁者多处反对讲“寂灭”、讲“断烦恼”，其意盖谓烦恼之性与菩提不二，如去波觅水，则水亦无有，恐人落于断天也。此意虽善，不免缺少方便。经典中言“寂灭”者俯拾即是，如《法华经》说：“或有菩萨见寂灭法。”《...

    徐恒志

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  • 明尧：“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记

    记得刚接触佛教时，才囫囵吞枣读一两本书，便心生狂劲，动辄对他人当头棒喝：断什么烦恼，烦恼与菩提不二，修什么梵行？淫性即是菩提性！守什么戒？无戒才是真守戒！出什么家？在家即是出家！求什么佛？众生即佛！断什么生死，生死即涅槃！那样子俨然是一个世人皆迷唯我独醒的大开悟者。后读《圆觉经》，惊出一身汗，方明白不二之法是不能随便说的。连维摩诘居士对此尚保持沉默，何况我等凡浊之物！ 　　一个未断烦恼、未证...

    黄明尧

    佛学论文|因明|五明

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  • 论转识成智

    四修习位，五究竟位。一资粮位系积福德智慧资粮，二加行位修定(唯识观)，三见道位见唯识理，四修习位断烦恼、所知二障的现行和种子，至金刚道一切染种断完，坚如金刚，金刚道至等觉入妙觉即证佛果。　　转识成智：...尘埃”。　　资粮位是积福德智慧资粮，属顺解脱分；加行位修止观，属抉择分；见道位见真理，去掉了理上的执着(禅宗的开悟、密宗的大圆满、唯识宗的真见道)。　　入地后，初地至十地都是修习位，在此阶段分别断烦恼...

    惟贤法师

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  • 菩萨十地略说

    多为在家菩萨而说，为福德资粮之因，为佛色身之因。 　　四地名焰慧地，智慧之光比三地更为殊胜，能如火焰般烧毁烦恼。此地圆满精进波罗密，由于勤修菩提分法，能断除一分俱生我执与俱生法执。菩提分法，简单地说，...所摄，是从般若所起的大用。六地的般若为根本智，重在证悟空性方面，七地以上的，为后得智，重在教化众生方面。 　　八地名不动地，一登此地，烦恼断尽，不为烦恼所动。关于断烦恼，大小乘说法不一。小乘认为，烦恼...

    不详

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